第二百六十七章社会契约论 (第1/2页)

想要百姓真心的辅佐自己，想要让百姓自愿的参军，对其他人来说可不是一件非常容易的事情。不过这点对于柴瑞来说，并不是非常的难。

“杀牛羊,备酒浆,开了城门迎闯王,闯王来时不纳粮”，李闯王只所以能够迅速的得到百姓的盲目崇拜，就是在李闯王举世之时，以不纳粮为口号。百姓的眼光非常的短，只要给他们实惠，就可以得到他们的爱戴。

而柴瑞，分过田地，减过税赋。早就得到了剑南道百姓的拥戴。否则的话，不会如此短的时间内，郭子仪就可以征集那么多壮丁。

现在柴瑞所要改变的就是，这些参军的壮丁的思想。

必须要这些人明白自己为谁而战，为什么而战。

只要这样，才会有一支无敌之师。

要想改变百姓的思想，就必须用令一种思想去取代。被儒家思维统治了千年的百姓，早就变的愚昧。虽然善良，勤劳，但是缺少了雄心。儒家思想，如此完美的愚民政策的外衣，必须优先打破。

可是想要打破这层外衣，柴瑞还是感到非常的无能为力。

柴瑞不行，可是柴瑞脑子里记得非常多理论学说却可以派上用场。身为历史系研究生，而且主攻西方近代工业革命时期历史的柴瑞，对那个时候西方各种流派学说非常的熟悉。

而且在那份西方工业革命调查文献当中，不仅有蒸汽机的记载，同时还有非常多的其他的文献在内。其中卢梭的《社会契约论》更是记载的非常详细。

柴瑞看到卢梭的《社会契约论》顿时察觉打破儒家思想的桎梏的突破口终于找到了。

“人生而平等自由的，没有人可以剥夺人活下来的权利。”

“政府不应该是保护少数人的财富和权利，而是应该着眼于每一个人的权利和平等。不管任何形式的政府，它都必须对每一个人的权利、自由和平等负责。”

“自然状态下，常有个人能力无法应付的境况，必须通过与其他人的联合才能生存，因而大家都愿意联合起来。人们联合在一起，以一个集体的形式而存在，这就形成了社会。社会的契约是人们对成员的社会地位的协议。而国家就是社会的直接体现。人们有权力选择这个社会契约的领导者。人民有权决定和变更政府形式和执政者的权力，包括用起义的手段推翻违反契约的统治者。”

当柴瑞几乎照搬了卢梭的《社会契约论》，整个社会都受到极大的冲击。柴瑞仗着自己开办的报社、

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